Además de la sección permanente de artículos libres, nuestra revista incluirá en esta edición un dossier dedicado a “Deleuze y lo político”. Al igual que con el número 2, nuevamente contaremos con un editor invitado: Claudio Celis, magíster en Pensamiento Contemporáneo del Instituto de Humanidades, actualmente cursa sus estudios de doctorado en Cardiff University (Gales, Reino Unido), y su investigación aborda la relación entre cine y filosofía a partir de la obra de Deleuze.

Revisa el detalle de la Convocatoria N°3 aquí.

Las contribuciones deben ceñirse rigurosamente a las Normas Editoriales de nuestra revista, y deben ser enviadas a pensamientopolitico@mail.udp.cl, en dos copias (con y sin datos de los/las autores/as). Los artículos para el dossier sobre “Deleuze y lo político” deben ser enviados a claudiocelis@yahoo.com y al e-mail de nuestra revista.

El plazo de recepción de artículos es hasta el domingo 10 de junio de 2012.

El N°2 incluye como siempre su sección de artículos libres así como también reseñas de libros. En esta ocasión, contamos con una contribución de coautoría de uno de los estudiantes del Magíster en Pensamiento Contemporáneo del Instituto de Humanidades (IDH), Zeto Bórquez, y además se reseña el libro recientemente publicado del profesor Mauro Basaure: Foucault y el Psicoanálisis. Gramática de un malentendido. La reseña, a cargo de Alex Choquemamani (también estudiante del magíster del IDH), reúne los comentarios realizados por los académicos Aldo Mascareño, Eduardo Sabrovsky y Rodrigo de la Fabián, con ocasión del lanzamiento del libro del profesor Basaure, en abril del 2011.

En este número, la Revista ha incursionado en una nueva modalidad de edición invitando por primera vez a un editor externo que, dada su formación y experiencia académica en el tema en cuestión, resulta especialmente competente para coordinar un dossier. Guardamos la esperanza de que esta nueva modalidad haya traído los mejores resultados, tanto para la revista como para nuestros lectores.

Desde ya, los invitamos a leer, comentar y difundir este nuevo número de Revista Pensamiento Político.

La filosofía de Althusser está inserta en una determinada estrategia que configura su singular escritura. Esta misma consiste en situarse y apoyarse en un determinado régimen conceptual al mismo tiempo que se desmarca de él, con el fin de subvertirlo del modo más efectivo. No obstante, considerada la estrategia, ¿cómo circunscribir su filiación conceptual?, o dicho de otra forma, ¿qué ocurre en el rodeo de una filiación cuando explicarse con el otro es explicitar una estrategia? Para explicarse con Marx, Althusser se explica con Spinoza y no con Hegel. De otro lado, Althusser parece poder explicarse con Derrida y sin Husserl, con el cual, a su vez, Derrida parece no poder dejar de explicarse. El punto de mayor intensidad sería entonces: ¿qué sucede entre cierta estrategia (teórica, política) y la apelación secreta de una firma?

La utopía en América Latina ha sido un tema largamente trabajado por sus filósofos. Este artículo se centra en mostrar dos desarrollos teóricos al respecto, de Arturo Roig y Enrique Dussel. Ambos filósofos, dentro de la riqueza temática y conceptual que caracteriza sendas obras, se han detenido a analizar los contornos epistemológicos de la utopía para caracterizarla como un dispositivo conceptual a partir del cual se puede pensar al continente desde una perspe ctiva crítica y liberadora. La tesis central que orienta el artículo, es que desde una dimensión teórico-filosófica es posible leer la histor ia de la emergencia de movimientos político-sociales y de las discursividades que los han acompañado a partir de la categoría de función utópica.

El artículo explora la producción intelectual de José Carlos Mariátegui con el objetivo de dar cuenta de su propuesta analítica respecto del indigenismo, al igual que su resonancia en la obra de dos teóricos y críticos literarios: Ángel Rama y Antonio Cornejo Polar. Mariátegui elabora un pensamiento que puede ser caracterizado como indigenista, pues habla del mundo indígena sin ocupar un lugar de enunciación dentro de dicho mundo. Sin embargo, las tesis de Mariátegui le permiten, también, dar cuenta del indigenismo como fenómeno literario a partir de su análisis de la situación del indígena. La hipótesis de lectura del ensayo es que la matriz que articula el pensamiento de Mariátegui es una historización de las escisiones que, a manera de contradicción dialéctica, constituyen la formación social peruana en sus niveles económico-social y estético.

El presente artículo trata de esclarecer los principales postulados en torno a la sociedad y el Estado en José Victorino Lastarria desde la tensión que existe entre filosofía y política dentro de su pensamiento. Lastarria nos brinda luces de un proceso particular de la nación chilena. A pesar de que se vinculó con el Partido Liberal, su s postulados no siempre estuvieron acorde con ese espíritu, sobre todo, con la esfera económica del liberalismo, a saber, la industrializació n. Su oposición no radica solo en objetivos políticos, sino que tiene, además, en sus fundamentos, premisas filosóficas que encuetran sus raíces tanto en la Ilustración como en el Romanticismo.

Este artículo da cuenta de las trayectorias intelectuales entre el Grupo de Estudios Subalternos de la India y su contraparte Latinoamericana, con respecto a las cuestiones de la identidad nacional y el nacionalismo, analizando y comparando aportes de Ranajit Guha, Gayatri Spivak, Dipesh Chakrabarty, Partha Chatterjee, Ileana Rodríguez y John Beverley.
Dos hipótesis principales serán desarrolladas. Primero, que la obra de Guha ha sido mediada heterogéneamente por una postura normativa antinacional que se confunde con un diagnóstico descriptivo y, segundo, que la postura antirrepresentacional es contradictoria con la posibilidad de un nacionalismo subalterno.

La identidad heredada, la cual llega del futuro, está siempre sujeta a los vaivenes de lo que ya no está con lo que ya no es. Es por esto que el siguiente artículo, utilizando esta lógica derridiana, pretende a través de los trabajos de Octavio Paz, Samuel Ramos, Bonfill Batalla y los escritos del EZLN, ver cómo se ha rendido cuenta sobre la identidad mexicana, cómo esta se ha construido, desde el rechazo, la exclusión/incluyente y la revalorización. Especialmente en lo que se refiere a la revalorización de la herencia indígena y la importancia política que esta trae consigo.

El presente artículo establece alguno s marcos para diferenciar el esfuerzo genealógico de la empresa más convencional de la historia de las ideas. Definida como el estudio del momento de no coincidencia del origen consigo mismo, la genealogía realizaría, en el caso del latinoamericanismo, una operación desnaturalizadora sobre los co nceptos a partir de los cuales se construyó la fábula latinoamericanista, comenzando por el mismo concepto de identidad implícito en el “nosotros” qu e se despliega –con diferencias– desde José Martí hasta la teología de la liberación y más allá. Se propone aquí básicamente un marco de lectura, alg unos protocolos para una investigación inconclusa, cuyas pautas pueden estar en el desmontaje del esencialismo constitutivo del latinoamericanismo.

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